目录

《祭祀与傩：中国贵州“撮泰吉”学术研讨会论文集（上册）》目录：
撮泰吉：源远流长的文化活水
在中国威宁“撮泰吉”旅游文化节暨贵州“撮泰吉”学术研讨会开幕式上的致辞
在贵州“撮泰吉”学术研讨会开幕式上的致辞
撮泰吉：祭祀化的祖先崇拜与形象化的彝族生命史诗
彝族“撮泰吉”戏剧文本分析
随意与求真——“撮泰吉”描述与解读研究的思索
“撮泰吉”与“跳曹盖”之比较研究
凸显的生命意识和生存意志——“撮泰吉”古老信息的当代解读
《撮泰吉》与傩戏的异同之考辨
论彝族“撮泰吉”及其仪式中的准音乐现象
论彝族原始仪式剧《撮泰吉》的生态美学内涵
论贵州傩文化的生态空间
文化地理视域中的黔地傩文化形态研究
仪式与戏剧的文化展演——贵州江口县太平镇快场村解洗还愿仪式调查
试论黔东北傩文化的研究与开发
从铜仁傩戏传说故事“人类的起源”看地域性特点
萨满文化与黔北傩文化的比较研究
随身的神庙移动的空间——中日古代演出空间文化散论
韩国乞粒与中国打夜胡·秧歌比较
中国傩蜡文化与日本祭祀艺能
屯田戍边傩相似——试论甘肃永靖与贵州安顺地戏
傩戏的自我进化功能探讨
浅析凉山彝族丧葬祭祀仪式中初具戏剧元素的表演形态
浙江永康醒感戏《孟姜女》新考
麻阳傩戏“间性特质”初探
论古傩艺术的衍变及其文化构成
重庆民族地区民间戏剧考察与研究
祭神、仪式与艺术——兼论、再论中国戏曲的起源
……
《祭祀与傩：中国贵州“撮泰吉”学术研讨会论文集（下册）》

文摘

版权页：



插图：



档士——是萨满记录自己宗领祖神或拥有其他神灵数目的一根尖状的四棱木棍。四棱代表四个方向，每棱刻许多缺口，每一缺口表示每一个方向的一个神灵。据说凡被登记上“档士”的神灵，就不能离去，永为萨满工作。
傩坛和傩戏里使用的神饰和法器（傩戏服装道具），巫师把它概括为：旗、冠、衣、裙、角、卦、杖、令、牌、水、刀、鞭等。与萨满使用的神饰与法器相比，要简单得多，生活化得多，并有较大的随意性和戏剧性。服饰主要有法衣，一般为白底子，红色图案，青布镶边。法札，也叫法帽，一般用布彀或牛皮制作，上有雕刻的空心图案。“三清札”正中画有“三清”神像，“五岳札”则书有“五岳”神像。战裙，是一种用花布制作的类似围裙的服饰，中间有衩口，便于交战跳跃。马衣，是一种兵卒穿着的红色短褂，背心是白色日月图案。女绣花便衣一般为青、蓝色，有一排彩色绣花花边。武将以穿战裙为主，上身为一种简单土布彩绘铠甲，背上有一插袋，内插三角令旗四面，凤尾数支，马鞭一条，虽然简单，但仍不失之威武。
傩戏里使用的道具不多，且简陋短小，刀、枪、剑、弓等均为木制，便于小场地施展。在外戏演出中偶尔根据剧情，也有较为精致的道具出现，如关羽使用的青龙偃月大刀、《钟馗戏判》中的斩妖剑之类。傩戏里所需生活用品道具，均就地取用，无须置办，没有严格的要求与规范。
牛角和师刀，是巫师最常使用的法器，也是傩戏演出中具有特殊音响效果的乐器。牛角吹出来的声音，基本上没有旋律，只有两个音高，通常是在一个小二度上进行，由高及低发出颤音，给人以森严悲壮的乐感。师刀舞动时发出有节奏的“沙沙”声，给傩坛和傩戏表演蒙上一层宗教的神秘色彩，造成一种浓郁的巫术活动氛围。