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法华经 법화경
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상품정보
전자상거래 상품정보 제공 고시
도서명 法华经 법화경
저자, 출판사 王彬 (注译),‎赖永海 (编者,丛书主编) ,中华书局 중화서국
크기 20.8 x 14.6 x 3.2 cm
쪽수 534
ISBN 9787101073706
출간일 2010年4月1日
고객평가 0건  ★★★★★ 0/5
저자 王彬 (注译),‎赖永海 (编者,丛书主编)
ISBN 9787101073706
출판사 中华书局 중화서국
수량
총 상품금액 12,300

基本信息

  • 出版社: 中华书局; 第1版 (2010年4月1日)
  • 平装: 534页
  • 语种: 简体中文
  • 开本: 32
  • ISBN: 9787101073706, 7101073700
  • 条形码: 9787101073706
  • 商品尺寸: 20.8 x 14.6 x 3.2 cm
  • 商品重量: 640 g


商品描述

编辑推荐

《法华经》编辑推荐:国以人为本,人以心为本。和谐人文,清净人心。1.与儒家“十三经”一样,“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。〈br〉2.本套佛经是国内首套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”,适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。〈br〉3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南赖(赖永海)”之称,为南京大学博士生导师,是“赖家军”的“领军人物”,在中国佛教界具有很高的知名度。〈br〉5.“中华经典藏书”中的《金刚经•心经•坛经》、《地藏经•药师经》均有很好的销售量。

名人推荐

佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是专业研究者,用其一生的精力,恐也难阅尽所有经典。加之,佛典有经律论、大小乘之分,每部佛经又有节译、别译等多种版本,因此,大藏经中所收录的典籍,也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故,古人有“阅藏知津”一说,意谓阅读佛典,如同过河、走路,要先知道津梁渡口或方向路标,才能顺利抵达彼岸或避免走弯路;否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍,究竟哪些经典应该先读,哪些论著可后读?哪部佛典是必读,哪种译本可选读?哪些经论最能体现佛教的基本精神,哪些撰述是随机方便说?凡此等等,均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此,我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经,举凡欲学佛或研究佛教者,均可从“十三经”入手,之后再循序渐进,对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。

近几十年来,中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识,研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教,首先得研读佛典。然而,佛教名相繁复,义理艰深,文字又晦涩难懂,即便有相当文史基础和哲学素养者,读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理,我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作:一是在每部佛经之首均置一“前言”,简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值;二是在每一品目之前,都撰写了一个“题解”,对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示;三是采取义译与意译相结合的原则,对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的,是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然,这种做法按佛门的说法,多少带有“方便设施”的性质,但愿它能成为“渡海之舟筏”,而不至于沦为“忘月之手指”。


作者简介

本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南赖(赖永海)”之称,为南京大学博士生导师,是“赖家军”的“领军人物”,在中国佛教界具有很高的知名度。

目录

序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十

如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八
《法华经》的主要结构

序言

佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是专业研究者,用其一生的精力,恐也难阅尽所有经典。加之,佛典有经律论、大小乘之分,每部佛经又有节译、别译等多种版本,因此,大藏经中所收录的典籍,也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故,古人有“阅藏知津”一说,意谓阅读佛典,如同过河、走路,要先知道津梁渡口或方向路标,才能顺利抵达彼岸或避免走弯路;否则只好望河兴叹或事倍功半。《佛教十三经》编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍,究竟哪些经典应该先读,哪些论著可后读?哪部佛典是必读,哪种译本可选读?哪些经论最能体现佛教的基本精神,哪些撰述是随机方便说?凡此等等,均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此,我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经,认为举凡欲学佛或研究佛教者,均可从“十三经”人手,之后再循序渐进,对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。
“佛教十三经”的说法,由来有自。

文摘

序品第一
本品主要叙述释迦牟尼佛宣说本经的缘起。逢此法会者有诸大比丘、菩萨众、天龙八部诸王及眷属等无量大众。世尊在耆阉崛山为大众宣说《无量义经》后,即入无量义三昧,瑞相纷现。如来眉际白毫相光,遍照诸方无量世界,并于光中现出十法界生佛事相。会中大众多有生疑,未知瑞相预示何者。弥勒菩萨为解众疑,即向文殊菩萨询问世尊因何因缘而现瑞相。文殊菩萨告弥勒菩萨云,无量劫前日月灯明如来,演说《法华经》时,亦现瑞相;乃至递次复有二万同号日月灯明如来。其最后佛未出家时,有八位王子,闻其父出家证得无上正觉,亦舍王位而出家修行。日月灯明如来座下有一位妙光菩萨,亦有八百弟子。他于如来灭度后,持《法华经》为众生演说,八位王子从其教习,皆于久远劫后证无上正觉。文殊菩萨言其往世曾为妙光菩萨,而弥勒菩萨即为八百弟子中的求名菩萨。以此为证,故文殊菩萨以今日呈现之瑞相推测,释迦牟尼佛当为大众宣说《妙法莲华经》这部教化菩萨法门的大乘经典。
本品为全经的首品,按照天台智者大师的科判,将本品归结为“迹门”的序分。



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