作者简介

易中天

1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-15卷)。

目录

第一章夏娃造反
创世与造人
女娲的前身
走进伊甸
为什么是裸猿
与神合谋
第一次革命
第二章女娲登坛
死对头
灵魂是个流浪汉
蛙女神
月亮不说
作证还是作案
嫦娥的私奔
第三章伏羲设局
日出时分
天下第一厨

革命就是请客吃饭
披着羊皮的蛇
做爱，以神的名义
凌晨五点
第四章炎帝东征
炎帝是谁
证人狄俄尼索斯
图腾柱，竖起来
牧羊鞭与指挥刀
蛇的第二次出场
谋杀与强奸
第五章黄帝出场
黄帝不姓黄
身世之谜
拐点
用什么摆平江湖
战神蚩尤
风展龙旗如画
第六章尧舜下课
真有尧舜吗
部落大联盟
禅让还是夺权
杀机暗藏
死里逃生
最后一班岗
后记 破冰之旅

后记

1．出发点
2011年5月12日，我到上海拜见吴敬琏先生，向他老人家讨教一些学术问题。没想到的是，谈到最后，吴先生反过来问了我一个问题：你怎样保证你说的历史是真实的?
老先生问得有道理!
据我所知，这也是许多人想问的，而且不难回答。只不过在此之前，必须先弄清楚我们为什么要有历史或历史学。这才是根本性的。是啊，我们为什么要有历史，为什么要学历史、讲历史、讨论历史呢?为了茶余饭后的谈资吗?有五花八门的野史、段子、道听途说和流言蜚语足矣，用不着管它是否真实。为了学习权术权谋，处理人际关系，对付张三李四吗?有《三国演义》之类的玩意也就够了，同样用不着管它是否真实。
那么，为什么总会有人，哪怕是一部分人，极其看重历史的真实性，对正说比戏说更有兴趣呢?
也许，追求真实是人的本性。
真相从来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心。这种好奇心就连某些动物都有。比如科考队架设在北冰洋用来偷拍的摄像机，尽管伪装成雪块，也会被北极熊们统统拆掉，因为它们很想知道这东西究竟是什么。小孩子会把自己的玩具大卸八块，也如此。
好奇心是天然的。

事实上，好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好奇。
那么历史呢?
2．目的地
表面上看，历史是对过去的好奇，其实不然。
作为“故事”——已故的事件，历史就是历史。你知道也好，不知也罢，正说也好，戏说也罢，它是什么样，就是什么样，并不会因为我们的确知或无知而稍有改变。那么，又何必一定要知道真相呢？
因为我们就是历史，历史就是我们。无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史当中。我们的今天，对于明天就是历史，正如此刻是昨天的延续。
了解历史，是为了看清自己。
这就必须知道来龙去脉。只有知道从哪里来，才知道到哪里去，包括要到哪里去和能到哪里去。也就是说，追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标。
这是我们的目的地。
何况童年是值得追忆的。没人不想知道自己是谁生的，家在何处，小时候长什么样，有过怎样的天真和顽皮。因此本中华史的第一部便是“中华根”，第一卷则是《祖先》。
找到了祖先，就找到了根本。 但这很难。天上的星星不说话，地下的文物也不说话。它们集体地保持沉默，共同看守着那亘古的秘密，要到世界末日才会重新咆哮和歌唱。